心理学不应是西方学习传播到东方的产物。类似于对自然好奇的西方哲学家，而中国学者则渴望自己的心。但是，中国心理学始于晚期和模仿西方语言。一百年前，学者从日本出国学习并渗透了中国。祖先在出国留学后返回中国，他们的知识仍然很浅，他们的美学也很强。一百年前，梁乔（Liang Qichao）说，佛教是心理学学会的心理学，但是一百年后，社会的主题报告很难在舞台上找到这样的话。多年来的本地化和中国化一直嘈杂，声音逐渐变得疲倦。只是看社会心理学，欧洲是深层的，北美是规律的，具有明显的气质。但是，在中国心理学方面，一个世纪没有独特的特征。回顾过去，我们几乎没有想到。有很多人遵循这一趋势并通过学者谋生。很少有人想探索原则和爱智慧以了解兴趣。一百年的脉搏继续并取得了非凡的成就。通常，学科的开头，比内容的形式更多，而且建立胜于思想。但是，只有这个问题是担心。谁能在心理学史上想到中国心理学来启发子孙后代？中国心理学以什么方式向世界展示它？我认为这个问题的尴尬是由于缺乏主题美学。

首先，如果您是老师，但不学习，则应以常规方式行事。在过去的一个世纪中，可以将世界变化与过去一千年的变化进行比较，随着寿命的增加，快速的技术迭代，便捷的运输和快速信息湍流。这是表面，内部是现代化，它加速了社会流动性，冷漠的社会关系和无序的社会结构。韦伯认为，这是合理化的。一个理性的社会称为机器。这个社会划分了，人类是机器的一部分。该机器是有序的，没有零件，可以合作。该机器运行顺利，具有规律性的美丽。但是，这种美丽的统一将放弃洞察力和阻碍创造。心理学起源于德国，战后由北美主导。它的学术规范是每个细节，其规律性缺乏洞察力。它的性能是三个。

一个是关于工人作为学者的。一切都是谋生的一种手段，乐趣将消失。学者只是专业，因此他们以利益的方式走了各个方向。当他是职业生涯时，他还是学者成为工人的工人。如果那些真正热爱学者的人迷恋和疯狂，那么那些充满怨恨的人将是无法形容的，并且在很大的压力下。在这种情况下，只有工人才是。工人是为了薪水，但学者首先要寻求知识。古人对食物和衣服不用担心，戴玉，充满兴趣和休闲。工人的价值与学者不同。他们可以做因工资而不做的事情。他们没有美丽可以依靠。他们的工作也不同，专注于目标和忽视过程，并专注于表达和忽视思想，并根据结果来判断手段的正义。这一趋势的普及是，有些人可以在互联网上学习，而无需访问互联网，研究开发而无需施肥儿童，练习临床实践而不诊断疾病，并在没有听到世界的情况下询问政治。任何成功的人都将具有强大的心理学。

其次，它基于规范作为创建。上面的荒谬是由于该学科的规范。标准化和客观标准不是邪恶的。资本与意志有束缚并切断技术；对科学的信念是消除价值。心理科学的培训无非是改变问题，思考变量，操作概念，介绍理论，测试预设，分析结果，探索原因和发现界限。任何勤奋的人都可以阅读文献，并相应地安排了变量，并且模式研究和常规写作可以在学术界使用。将文本塑造成文本就像生产。无需了解变量，更不用说学习形式的内容了。他还是一位勤奋学习和懒惰的学者，熟练的工匠成为大师。

这三个是通过出版物评估的。工人重视评估和忽视过程，工作流可以大量发表。对于出版评估体系的受益人，创新的学者可能违反规范。学术阶梯很残酷，获胜者全力以赴，受益人获得并分配资源，学者落后了一步，整个市场将丢失。打破五个五个的策略在正确的时间是正确的，但是可以发表什么？解决统治者的问题是不可能的。出版物确实使常规工人盈利。尽管它隐藏了真正的才能，但它也可以防止这个仍然学习但不能学习的人。如果没有客观评估，即使是常规工人，也会对中国的文化和民族条件，学校，联系，老师和友谊感到紧张。一百年前的学术评估不是这样，但是当时的教授应因其目前的观点而闻名。一百年前的期刊不是规律的，但是论文的风格并不偏离今天的模板。一百年前的研究技巧很简单，但是认为目前仍然存在争议。我一直在考虑担心一百年，但只有一个叹息。

其次，不思考，学习和使用意味着变得美丽。心理学有自己的理论，但是盲人仍然对接触大象有自己的看法。埃比豪斯（Ebbinghaus）的著名说法：“心理学的历史悠久，但历史却很短。”当时的第一句话叹了口气，这意味着心理学丰富了思想。如今，后一句话更加痛苦，心理学的历史似乎已经结束。从19世纪末到上个世纪的上半叶，有许多心理才华和思想流派，具有各种理论和动荡的故事。但是，心理学的历史已经写成近几十年来，缺乏人物，思想和材料宣布为伟大理论时代的终结。当理论缺失时，这是利用情况的手段的日子。使用方法疏远理论并使用手段替换问题已成为一种趋势，并让它们变得两极分化。手段取决于问题，而两极分化意味着失去基础并追求结束。不仅要使用美丽的学科的狭narrow态性是不可避免的。有三种表现形式。

一个基于设备作为其价值。如果我们谈论学术理论，我们将探讨相同的问题并得出类似的结论，首先是问题和方法。但是，现实与情况背道而驰。那些具有相同主题的人对高级设备有不同的研究，并在传统方法的关注下发布了它。如果新设备无法提出新问题，则技术将盲目崇拜。先进的设备和技术具有经济成本，也有艰苦的努力掌握成本。但是，这些成本的价值不应等于学术价值。学术价值仅来自问题，与手段无关。实际上，缺乏理论仅导致了本研究细节的答案。但是，那些在世界上辉煌且高端的人是著名的，闻名的人是著名的，挤入了学术力量法分布的顶端，获得了第一步的优势，资源分配和美学设计决定了力量。例如，我的繁荣和力量国家依赖于道德的速度，并展示了各种高级工具，以及对传统心理学已知结论的地毯式探索。文章以一千种方式撰写，但结论仅限于验证，这并不漂亮。

其次，假定结果。没有理论指导的研究仅根据回归构建幼稚变量之间的关系。社会行为不是一种身体现象，并且有很多人和情况的影响，并且单一关系非常小。人类心的现象很简单，但是很难重复。普通人的常识通常不知道。心理学家都有悲伤的实验结果，他们都知道有许多精美的设计。基于这个定量理论，它如何不会陷入危机并受到质疑。长期以来，心理学家一直习惯于从较小的数学关系中构建所谓的理论，并以探索结果讲述成熟的故事，这与基于理论推断假设的逻辑相反，然后验证它们。如果从一开始就没有理论，我们在哪里可以找到假设？许多心理学家主张，数学变量的回归是创建理论的好方法，但他们不明白理论是抽象概念的联系，而定量模型是具体概念的关系。两者在解释水平方面基本不同，很难平等。这样的论点无非是牺牲根，追逐末端并以结果为原因。

三个是方法的问题。这确实是一个令人惊讶的聪明设计。 Greenward曾经通过创建一个隐式关联测试来说：“方法就是理论”，他的话是为了驳斥Lewin的观点：“理论是实践”。 GE的话对他的方法吹嘘，但他的观点是非常错误的。的确，大数据，机器学习，神经科学，统计创新和各种方法使心理学看起来更加科学，但这也使该学科失去了理智。方法疏远了抑制思想的工具。根据菲斯克的话，过度和极端的方法已成为恐怖主义的方法。如果神经科学家总是忘记大脑拥有其主人，而数据研究人员通常会忽略行为模型，并且仍然具有情感动机，那么它不是一个简化，更粗糙的盲人，通过看着人的心来触摸大象。心理学的实验设计经过彻底设计和美丽。所有优秀的学者都痴迷于精致的设计，并体验人类的智慧，以寻找他们内心的阴影。斯塔彼尔还承认，他精致的设计使他陶醉，无法解脱自己，甚至违反了规则，他误入歧途，误入歧途。他不允许如此巧妙的实验设计得出重大结论。但是，学者们应该同意，仔细考虑只是解决困难，而不是通过天地可以实现的理论事物的伟大之美。

第三，没有自我思考，并将他人视为美丽。心理不再是伟大理论的时代。这可能是因为随着心理学的开始，这些学科逐渐成为，范式逐渐变得清晰，技术逐渐发展，简单的现象和基本原理得到了验证，研究的困难随着时间的边际效用而增加。在中国心理学中尤其如此，因为它从头到尾都没有可靠的理论。正如Tang Junyi直言不讳的那样：“现代西方国家的科学心理学仍处于一个非常幼稚的阶段。尽管根据当今的成就，它的未来发展是未知的，但它对人们心的理解深度不那么好过去，对人们心脏的理解深处在西方宗教和哲学中发现。更多的追随者。有许多学者将自己视为理论基础，但只有理论是关于它的，很难区分什么是常规，什么是创造力和美容。

一个是基于理论的观点。理论是源自概念的一系列假设或原则的集合。在心理学中，其原理或假设主要由经验研究机构测试，并将其汇总到概念游戏中。视图不是这样。它要么是一种洞察力，单个灵感的闪光，要么是某人甚至是某物的独特观点。人们也有类似的观点，但是很难证明这一点，如果证明是一个理论，很难被视为一种理论。这是因为它没有提供对心理或行为现象的强大，系统和一般描述。相反，并非任何非经验人都是一种理论。中国心理学似乎具有这种趋势，也就是说，从上到下，从教师到学生，非经验和非目标研究被称为理论研究，并将其称为一种理论方法，并将其写入各种主题，防御和防御和基金申请。如果是这样，无论他们的利弊如何被称为理论，而可量化的研究可以称为理论研究。理论研究理论的扩散也导致理论的伪劣产生。据说理论家在期刊上摇摆，声称与经验证据相比，他们更为高，自尊的满足是他们缺乏对理论的尊重。中国心理学理论研究不应是业余直觉的自我观察。

其次，对圣经的解释是洞察力。哲学可以是哲学的历史，但心理学不能成为心理学的历史。大多数理论学者具有中国哲学的气质，但愿意在没有严格的哲学训练的情况下坚持他们。他们崇拜看似错的论点，思考，有洞察力，幻想和真实，只是在一个理解中。他们应该以书面形式和解释性经文有理由。 。传递给世界的哲学思想可以根据原始文本或角色来解释。但是，心理学具有累积科学知识的独特目的。基于文学，历史和哲学方法的撰写论文很容易说话，娱乐自己并享受自己。对哲学家来说可能很幼稚。哲学生活并不复杂，但其纪律范式以自然科学为特征，并且很快就更新了，但积累却很少。学者使用经验结果作为基础，而不是基于某个特征的单词。个人思想和Yi的神化将二等和二手的哲学视为理论。没有人的想法是无所不能和无所不能的。所谓的理论只是一种解释，角度，态度和对社会，心理学或行为的看法。它只是一个窗户，它一定是一个盲人，碰到大象。

这三个原则是基于巧妙的话语作为他们的思想。理论家是概念的逻辑游戏，而不是精致而宏伟的词。的确，良好的理论文章具有华丽的单词和生动的言论，但它们的核心应该基于经验事实和严格的逻辑推理。当今所谓的理论文章易于呈现诽谤证据，并且极其不精确和自言自语逻辑，并使用隐喻来掩盖它。此类文章中经常犯的逻辑错误是第一个归因错误，也就是说，使用不完整的示例来总结并有选择地忽略其他结果。常见的形式是证明A发生A和B发生，因此推断出A是B的原因B。这种推论忽略了B时是否发生B时是否发生B，是否在发生A时是否不可能进行B，以及B无法发生B发生在B发生B时发生，以及在B发生B时是否可以避免A。所谓的理论通常擅长驳斥用情感词对绝对理性的逻辑推理。即使您声称自己是一种理论，具有严格的逻辑和细致推导的科学论文也应该比散文好，看上去像是散发出智慧。所谓的理论研究是否更深刻和有益，不取决于个人观点的精致表达，而是基于问题的重要性，描述的准确性，解释的深度和严格的推理。

第四，如果您没有支持，则应将其用作美。心理学的基础是对人类心理过程和行为的客观描述和理解，这并不意味着要成为规范。人类对自己是好是坏的知识，与心理学无关，心理学无意参与这种世俗的讨论。无论是自然科学还是社会科学，心理学都是客观的描述，也没有实现主观评估。科学是理论上的描述，技术应用于世界。将原则应用于他人和社会是学者的责任，而不是学科的含义。就主题语言而言，心理学不是一种使上级奉承和欺骗下级的技术，但学者可以承担世界的责任。承担这种社会责任是学者的自私，而不是学科的取向。实践可以促进理论，但也可以是一个异化的领域。有三种表现形式。

一个是关于科学的兴趣。人类心的客观规则并不有趣。但是，是否从中获得兴趣仅是关于研究人员而不是公众。今天的研究强调社会影响力和沟通法。学者应该享受寻求知识的最初目的，但现实迫使他们承担流行科学的责任，甚至选择研究问题以欢迎公众的口味而无需尖端知识。心理学研究可以符合生活，而流行的科学应移交给具有兴趣，能力和时间的硕士学位，而不是雇用只有少数知识和知识的研究生。过度解释了对该概念的结论和误解将加深公共与科学之间的误解，并使公共利益两极分化。

其次，它基于应用程序。如果纪律有新的解决方案，则可以知道。如果其新解决方案有用，该学科似乎具有其价值。快节奏的时代的特征是，他们不寻求深刻的原则，而只是寻求能够使用它们。公众对心理学的期望也是如此。他可以听到大师谈论儒家，佛教和道教，甚至一起背诵原始经文，这在不询问用途的情况下巧妙而优雅。如果提到心理学，有必要解释诸如儿童如何教育，员工如何管理以及如何治疗患者等问题。在外国背景下，管理和法律是研究生在跨专业大多数申请的学科，并且由于其应用的性质而没有本科课程。但是，最受欢迎的本科生实际上是心理学等基本学科。在中国并非如此。心理学最容易由跨专业研究生选择。看来心理学不需要专业知识，而只是根据研究生入学考试来记住教科书。抱歉，许多人成功进行了盘问。它已经从上游和基本学科转变为下游和适用的学科。该声明并不意味着将基础和应用与最坏情况区分开。但是，中国心理学的基础和应用实际上越来越远。基础知识谈论了概念而不考虑公众，而应用程序熟悉市场，但只是一些经验。前者认为后者是被欺骗的，而后者说前者是愚蠢的。

这三个是下游。心理学家都说这个学科很年轻，但是与许多基于心理学早期理论和研究的管理，政治和沟通等学科相比，心理学已经很古老。所有这些社会科学都基于心理学，甚至论文写作都是基于心理学。心理学的毕业生可以进入社会，政治，经济，管理，公共管理，沟通和其他领域，以找到教学职位，但在其他方面很少见。 。随着学科水平的上游，心理学实际上比上述学科弱得多，这是如此可悲。 《人格与社会心理学杂志》曾经是在各种心理学专业的发表文章的核心节点，因为它发表的早期文章是该领域的典范和先驱。但是，现在他甚至不屑于管理和市场营销学者，他提出了拒绝。作为一门基本学科，心理学是管理，政治和沟通等学科的理论来源和上游。但是，这种关系逐渐疏远，与其学科相比，心理学的声音较弱。

历史应该记住一百年来思考中国心理学，但担心比兴奋更好。在过去的100年中，高级学者取得了巨大的成就。并不是说中国心理学没有一个世纪的有益的想法，而是受到肤浅的限制，反思对进步是有益的。提出问题并不容易，更难回答。正如作者所看到的那样：应寻求常规美学的美学狭窄，以逐渐成为一种自发，自力更生和自我生成的学术规范和评估系统，而不仅仅是将它们淘汰并被他人控制；我们应该在中国心理学社区中寻求自然科学和社会科学的统一的手段的美学，而不是将其作为一种研究和思考的方式，而不是鄙视相互排斥，间歇性或间歇性；要保持狭narrow，我们应该寻求学者使用当代中国社会，真正的问题是根本原因，建立创新理论和展示整体独特形象的信心不是解释圣经，哲学或掌握人们的智慧；应追求疏远的美学趋势，以保持原始意图，放弃偏见，与公众的偏好和应用兼容，同时呼吁对所有学科的类似亚里士多德的学者。

在接下来的百年中，我们都回到尘土中。我希望中国心理学会变得美丽，好像它是第一个看到它的人。

作者资料：Yu Feng博士法律，武汉大学哲学学院心理学系教授兼博士主管，他的研究方向是道德心理学。